心隨長風去 吹散萬里云

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东大寺(Todaiji)：《Taming The Dragon》#5

这首曲子是Ron Korb首次访问奈良东大寺有感而发创作的曲子，奈良古城有着悠久的历史，东大寺也是如此。这首曲子虽然在开头用了日本筝作引子，但这首描写日本古寺的曲子却带有浓浓的中国味道，而且演奏乐器是中国竹笛。具有日本血统的加拿大人Ron Korb对于东方文化是很了解的，这跟他的出身是有关系的。

<转贴> 从阎崇年被打说开去

       今天在网上看了一则新闻，说是阎崇年在无锡签名售书时被一个年轻人冲过去打了一巴掌，遭到掌掴老头很愕然，我则为那青年人叫声好。

       诚然出手打人是不对的，但分什么事。如果毫无理由的打一个老头，自然不对，但打的是制造汉奸言论误人子弟的所谓学者，没有理由有什么不对。这个年代，正气实在是太难弘扬了，让人透不过气来。

       阎崇年是一个老学者，被央视请去百家讲坛讲课，我听过一些内容，感觉这个人知识的确很丰富，但是见识确实糟糕的很，最不能容忍的就是他这样的论点，大体如下：剃发易服是民族文化交流形式，不该上纲上线；清朝一切

风和日丽的星期天下午,背起相机包,去了附近的公园。触景生情，回家后，写了一首词（第一次写词）：

临江仙-游园随想

湖中鸳鸯对对
岸上恋人双双
孑然一身园中游
镜头胡乱扫
美景无心赏

早有迎春竞放
只待桃李争妍
又是一年好光景
佳人何处在
携手共游春

“据说送一只Monchichi给心仪的对方，就预祝了两个人一辈子的幸福和幸运”。——在淘宝交钱后，知道了还有这个说法，呵呵，但愿吧！我买了一对，下周货送到……我该怎么说呢？遥遥无期的等待，还是打电话？没有想法。等拿到东西再说吧！

        又是xmas eve。城里的红男绿女们此时正在happy吧？现在有一句话怎么说来着？叫“你无权干涉他人的生活”。那好，和而不同，愿这些过圣诞节的人玩的尽兴。

        当今的汉族，是信仰缺失的民族，心理学说:缺什么，就得补什么，叫"心理代偿"。所以，很多人就要非其鬼而祭之了。虽然有人跟我说:"没必要想太多，有节就过，大家找个机会高兴一下,不是很好吗？"这话听起来没什么大问题，可我心里就是别扭，因为毕竟这是一个有宗教意义的节日.从没听说欧洲哪个国家的主体民族主动去庆祝我们的夏历新年，并且当作一种时髦的事物去庆祝一番，真有意思阿。
      

    今天，晴朗无风，是个好日子。也是忙碌的一天，乒乓球水平略有长进，但仍很初级。晚上印章上石完毕，似乎有些歪，凑合了吧，姑且认为是个急就章！
    今晚那个人在干嘛？在判卷子吗？我不得而知，也无从而知。无法忘记，或许真的是3分钟一想念了！！真奇怪啊，6年前我见了一个人，那时我大一，那人高一。感觉相差那么大，现在，都是工作的年龄。真的有代沟了吗？他们这个年龄，在想什么？更多幻想？更少的顾虑？这个时代，一代代的人变化的太快了，快得让你无法应付，措手不及阿。
    表哥说，失去了一朵鲜花，你还有一个春天，可是，这个春天对于我来说，似乎结束的时间不远了。
过去的一个月，我干了很多原来不敢想象的事啊，更体会到了“绊人心”的感觉，这感觉真是太难受了……你知道什么叫肋间神经炎吗？什么

        有钱有时间的设备齐全,喜欢拍青藏高原戈壁沙漠,不求与众不同,但求大家相同.这些人最喜欢组成沙龙,喜欢讨论哪个山头南面哪个坡哪棵树什么季节叶子红的最好看,为的只是能抄袭的像一点.然后一起穿着酷似防弹背心,背上十几斤的器材,前往名山大川或者不毛之地.他们的MSN或者BLOG里经常会写着诸如 “在路上”一样的话.

        有时间没钱的多为年轻人,镜头不算好,喜欢拍MM,背景得是芦苇和铁道的,后期得是负冲的,天必须是绿的,文字写的像诗的,意境是颓废和看不懂的.常用词语是”在一起”"不分开”.

        有钱没时间的买的起

 大景靠勤跑，睡前看气象

正午沒好光，好光在晨昏

奇景重气氛，雨雾不放过

天雨帶相机，傍晚等放晴

大底加慢片，脚架快門线

变焦易耀光，尽量用定焦

取下保护鏡，裝上遮光罩

脚架要鎖紧，預鎖反光鏡

风景测中灰，白加黑要减

长曝勤测光，上下包几张

负片宜稍加，正片可略减

广角重主題，長焦压縮景

小光圈景深，全开糊背景

拍花側逆光，慢門显动感

溪流宜长曝，綿綿又密密

见山寻側光，见水拍倒影

对焦对主题，水平要抓平

偏光去反光，漸变平反差

反差如过大，黑卡效果佳

有诗曰：

  受人之托编专刊

  东拼西凑弄笔砚

  几多情思几多梦

  尽付寥寥千字间

中国的建筑与欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系，数千年的演进使它达到了形式美和使用功能的高度统一。以中国建筑的“大屋顶”为例，在飞檐、斗拱的衬托中，即改善了室内采光，又将雨水远排，使之不至滴于廊上；先人曾以“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”来形容它的美妙，它上凹的外形与天穹互为阴阳，相亲相融，时刻表达出“天人合一”的意味。若将众多的“大屋顶”组成院落，沿轴线铺陈成丰富的空间序列，如唐之大明宫，明之紫禁城，殿宇重重,一气贯通，有序曲，有过渡，有高潮，有尾声，抑扬顿挫，动人心弦。有人说“建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑”，若以此形容中国建筑的庭院深深，是何等的恰如其分。中国式的院落，用于宫室，可显壮丽威仪；用于住宅，则可灵活多变、使之尺度宜人；即便用于寺观之类的宗教场合，也不显怪异诡谲，处处弥漫着世俗的温情和礼乐的气息。反观西洋的教堂，把人心中一切的迷狂和幻想都化成实在的形象：夸张的尺度，强烈的对比，飞扬跋扈的动势，躁动不安的气氛，都在于催毁人的理性和自信，强迫人们跟随教士走向彼岸，拜倒在“上帝”脚下。

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